仏教の代表的なお経として知られる「般若心経（はんにゃしんぎょう）」。わずか 276 字（表記によって差異あり）ほどの短い経文ながら、その中には “空（くう）” という仏教思想の真髄が凝縮されているといわれます。本記事では、般若心経の全文とふりがな、そして読み方を中心に、意味や背景までをわかりやすく解説します。仏教に詳しくない方でも理解しやすいように構成しましたので、ぜひ最後までお読みいただき、経文に込められた深い智慧（ちえ）を感じ取ってみてください。
般若心経は、大乗仏教（だいじょうぶっきょう）の代表的な経典のひとつです。「心（しん）を映す経（きょう）」と呼ばれることもあるように、仏教の深遠な思想を非常にコンパクトにまとめた経典として知られています。
「般若（はんにゃ）」とはサンスクリット語で “プラジュニャー（prajñā）” を翻訳したもので、“智慧（ちえ）” を意味します。そして「心経（しんぎょう）」は文字通り「核心となる教えを説いた経」のことを指します。すなわち「般若心経」とは、大乗仏教の中核的な教えである智慧のエッセンスを説いた経典なのです。
般若心経はサンスクリット語の原典から翻訳された経文で、中国では三蔵法師（さんぞうほうし）として有名な玄奘（げんじょう）が訳したものが特に普及しています。また、年代や訳者には諸説ありますが、日本では玄奘訳がもっとも広く流布し、現在わたしたちが読んでいる般若心経の多くもこれに基づくと考えられています。
以下に、広く読誦（どくじゅ）されている玄奘訳の般若心経全文を、漢字にふりがなを付けた形でご紹介します。サンスクリット語の音写部分など、読みについては諸説ありますが、ここでは一般的な読み方を示します。
【冒頭・タイトル部】
摩訶(まか)般若(はんにゃ)波羅蜜多(はらみった)心経(しんぎょう)
【本文】
観(かん)自在(じざい)菩薩(ぼさつ)
行(ぎょう)深(じん)般若(はんにゃ)波羅蜜多(はらみった)時(じ)
照(しょう)見(けん)五蘊(ごうん)皆(かい)空(くう)
度(ど)一切(いっさい)苦厄(くやく)
舎利子(しゃりし)
色(しき)不異(ふい)空(くう) 空(くう)不異(ふい)色(しき)
色(しき)即(そく)是(ぜ)空(くう) 空(くう)即(そく)是(ぜ)色(しき)
受(じゅ)想(そう)行(ぎょう)識(しき) 亦(やく)復(また)如是(にょぜ)
舎利子(しゃりし)
是(ぜ)諸(しょ)法(ほう)空相(くうそう)
不生(ふしょう)不滅(ふめつ) 不垢(ふく)不浄(ふじょう)
不増(ふぞう)不減(ふげん)
是故(ぜこ)空中(くうちゅう)
無(む)色(しき) 無(む)受(じゅ)想(そう)行(ぎょう)識(しき)
無(む)眼(げん)耳(に)鼻(び)舌(ぜっ)身(しん)意(い)
無(む)色(しき)声(しょう)香(こう)味(み)触(そく)法(ほう)
無(む)眼界(げんかい) 乃至(ないし)無(む)意識界(いしきかい)
無(む)無明(むみょう) 亦(やく)無(む)無明(むみょう)尽(じん)
乃至(ないし)無(む)老死(ろうし) 亦(やく)無(む)老死(ろうし)尽(じん)
無(む)苦(く)集(じゅう)滅(めつ)道(どう)
無(む)智(ち)亦(やく)無(む)得(とく)
以(い)無(む)所得(しゅとく)故(こ)
菩提薩埵(ぼだいさった)
依(え)般若(はんにゃ)波羅蜜多(はらみった)故(こ)
心(しん)無(む)罣礙(けげ)
無(む)罣礙(けげ)故(こ) 無(む)有(う)恐怖(くふ)
遠離(おんり)一切(いっさい)顛倒(てんどう)夢想(むそう)
究竟(くきょう)涅槃(ねはん)
三世(さんぜ)諸仏(しょぶつ)
依(え)般若(はんにゃ)波羅蜜多(はらみった)故(こ)
得(とく)阿耨多羅(あのくたら)三藐(さんみゃく)三菩提(さんぼだい)
故(こ)知(ち)般若(はんにゃ)波羅蜜多(はらみった)
是(ぜ)大神呪(だいじんしゅ) 是(ぜ)大明呪(だいみょうしゅ)
是(ぜ)無上(むじょう)呪(しゅ) 是(ぜ)無等等(むとうどう)呪(しゅ)
能(のう)除(じょ)一切(いっさい)苦(く)
真実(しんじつ)不虚(ふこ)
故(こ)説(せつ)般若(はんにゃ)波羅蜜多(はらみった)呪(しゅ)
即(すなわ)説(せつ)呪(しゅ)曰(わっ)
羯諦(ぎゃてい) 羯諦(ぎゃてい) 波羅羯諦(はらぎゃてい)
波羅僧羯諦(はらそうぎゃてい) 菩提(ぼじ)薩婆訶(そわか)
般若心経(はんにゃしんぎょう)
般若心経は、漢字で書かれながらもサンスクリット語由来の音写や、中国語読みに則った部分が混在しているのが特徴です。たとえば「摩訶般若波羅蜜多（まかはんにゃはらみった）」の部分は、サンスクリット原音に近い形で残されています。このため、純粋な日本語の読み下し文とは異なる独特の読誦スタイルが存在するのです。
「観自在菩薩 行深般若波羅蜜多時」といったフレーズは、文節ごとの区切りを意識すると読みやすくなります。実際に声に出して読む場合は、意味のまとまりを感じながら区切ることが大切です。
後半に出てくる「羯諦 羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提薩婆訶」の部分は、サンスクリットの音を写した真言（しんごん）です。この箇所は語感を大切にするのが一般的とされています。細かいアクセントは宗派によっても異なりますので、所属する宗派やお寺の指導に従う場合が多いです。
般若心経は「五蘊皆空（ごうんかいくう）」というフレーズに代表されるように、“空” という仏教思想の中心概念を説いています。「五蘊（ごうん）」とは、人間を構成する要素（色・受・想・行・識）を指し、それらがすべて実体（固定的な本質）を持たないということを “空” と表現します。
「空」とは「何もない」という意味ではなく、すべては相互依存し、常に変化しているがゆえに不変の実体がない、という仏教の哲学的洞察を示しています。
般若心経では、「五蘊皆空」を理解することで一切の苦しみや煩悩（ぼんのう）を超越できると説きます。これを“度一切苦厄”と表現しています。私たちは人生の中で多くの悩みや苦しみを抱えますが、それらも本質的には“空”であると気づくことで、執着から解放されていくというのが仏教の智慧です。
般若心経の最後には「羯諦 羯諦…」という真言が示されます。真言とは、仏の悟りや智慧を象徴的に表現した言葉であり、その音を唱えることで心を集中させる効果があると信じられています。これを唱えることで、仏の智慧に近づくといわれています。
般若心経を唱えることは、座禅や瞑想と同様に心を鎮める効果があるとされています。実際に声に出して読誦すると、一定のリズムで呼吸が整い、雑念を払いやすくなるのです。忙しい日常の中で心が乱れがちなとき、唱えることで集中力と落ち着きを取り戻す手がかりにもなります。
般若心経は、禅宗や天台宗、真言宗など多くの宗派で重んじられています。それだけ普遍的な教えが含まれているともいえるでしょう。宗派によって読誦の仕方や解釈の細部は多少異なる場合がありますが、根本的な思想は共通しています。
般若心経は短い経文ながら、仏教の核心的な思想を凝縮して説いている重要な経典です。サンスクリット語の音写が混在する独特の読誦形式ですが、ふりがなを頼りに何度も繰り返し口にすれば、徐々にそのリズムや響きになじんでくることでしょう。
“色即是空、空即是色” という言葉に象徴されるように、すべては常に変化し、相互に依存して存在しているという仏教の世界観は、現代の私たちの生活にも大きな示唆を与えてくれます。
もしも日常の中で自分自身が執着や不安にとらわれそうになったとき、般若心経を唱え、その言葉の意味を今一度味わってみてはいかがでしょうか。心を落ち着かせるひとつのきっかけになるかもしれません。